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你觉得中国剑术和日本剑术哪个更厉害呢?对比一下你就知道了

2020-05-01| 发布者: 新华期货配资 网| 查看: 144| 评论: 3|来源:互联网

摘要: 中国和日本都有各国不同的历史文化,在各自环境中成长的剑术有其相似点与不同之处。就相同点来说,都是应时...




















中国和日本都有各国不同的历史文化,在各自环境中成长的剑术有其相似点与不同之处。就相同点来说,都是应时而生,当时的社会环境促使剑走上历史的舞台,就这点来说,社会环境的变化会对剑的发展产生重要影响,这便预示着,剑术若能在历史的舞台上经久不衰,必须随历史的变迁而变化,不断有新内容去丰富才能适应历史变化,再有一点便是剑术的本质,不管是在中国军事还是民间习武,抑或是日本的剑技艺,都重视武的特性,也就是重视应用层次。
不同点来说,中国的剑术发展远早于日本,剑术发展源于当时频繁的战事,当从军事活动中分离出来,增加了教育、娱乐等功能,而日本的剑是由中国传入,直接得到应用,所以剑在日本更重实战,少表演娱乐的成分;其次,从整体来看,剑在我国主要普及依然是民间,甚至在当时出现了一个特殊的群体,被称为“侠”,而在日本,剑一传入,统治阶级作为最先的接受者,将剑推广应用,剑的地位也备受重视,好多剑的技术的演变,多是统治阶级引导实施的,在日本以习剑为荣,剑是一种社会地位的象征。这为以后日本的剑技艺,虽然经过毁灭性打击依然能经过一番华丽的转身得到提升做好铺垫。最后,中国剑的制造工艺已经成熟,剑术发展也逐渐与古代哲学相结合,这位剑术发展走出应用层次面,向更高层次发展做好铺垫,而日本的剑技艺发展,在此时期却少有这方面的发展。
发展时期从中国历史来看大约是在秦到宋元时期,具体分四个阶段来看,因为此时期,中国的剑术有了长足的发展,不管是技艺还是理论,但因没有到集大成时期,所以归为发展时期。首先是秦汉三国时期,剑术有了缓慢发展,呈现了自己的发展特色。剑的制造方面,秦末汉初,铁制剑渐渐取代了青铜剑,由于冶炼技术的提高,剑的韧度提高,剑身加长也成为可能。但是双刃的剑以刺为主,且容易折断,对于骑兵纵横的战场,并不是特别适应,西汉开始,环首铁刀逐渐出现在军事战场,同时剑也慢慢从战场退出来,转变为一种私斗兵器得到发展。此时期习练剑术已比较普遍,一是在统治集团、士大夫阶层中有众多习练剑术者,淮南王刘安在当太子时与郎中雷被斗剑,以及司马相如,东方朔等人都好剑术。二是在民间多有习剑者,并且剑法也有很大的变化。东汉王充《论衡》记“剑使之家,斗必胜者,得曲城、越女之学也。”可见当时已讲究师承。曹丕的《典论自序》中记述他与奋威将军邓展进行的剑技比赛,这对了解当时的剑技,也是非常重要的资料。斗剑结束曹丕曾劝邓超:希望邓将军将以前所学丢弃,重新练习真正的剑道。三是,在舞蹈文化的影响下,“剑舞”有了发展,同时在神学的影响下,剑也被披上神秘的外衣,成了能昭告凶吉的神物,以及由于君权的需要,剑也成为一种君权神授的文化象征。剑术理论方面,大致分为两类:一种是口传身授为特征师承,这常被称为秘术、要道。如曹丕《典论》中有劝邓超所言“损弃故技,更受要道也。”另一种是见于汉代史料的专著。如《汉书艺文志》中有与剑术相关的书目有《剑道》38 篇。这一时期,剑术的传承开始有明显的师承,武德的要求也日益重要。如《史记太史公自序》中记,“非信廉仁勇,不能传兵论剑,与道同符”,接着写道:习武练剑,“内可以治身,外可以应变,君子比德矣”。从中可以看出,习剑不是只为练剑而练剑,而要以民族大义为重,习剑也不是只为自卫技击,而要修身为重。
此阶段剑术特点可总结如下,一是:剑从军事战场退出,转为私斗兵器。二是:剑逐渐成为技艺切磋,技艺验证的兵器。三是:习剑讲究师承,须入正道,否则难得真谛。四是:剑与舞蹈和封建文化开始相结合。五是:习剑已讲究修身、齐家治国,既讲究强身健体,又重视道德伦理范畴内的个人品德修养。
其次是两晋南北朝时期,这一时期使前一时期剑术发展特点变的明显化,这械活动,无论形式还是内容上,较前有多方面的发展。从晋代文学家傅玄所写的《剑俞》一诗可以得到一些了解。《剑俞》中写道:“剑为短兵,其势险危。疾喻飞电,回旋应规。”此外,此时期还流传受杂技影响的表演性剑术活动,如演练中不时将剑抛向空中,然后用手接住。
此阶段剑术发展有几个特点,第一,作为格斗武器。剑是防身自卫的兵器,专门从事剑技。当时的地主豪强普遍养有技艺高强的剑客。第二,剑与舞相结合的形式,继续向前发展。第三,剑与道教结合,成了道教所用法器。第四,斗剑之风不及前代,可佩剑之风流行,不过当时所佩之剑很少是用来自卫防身,大都以木代铁,身佩木剑做装饰而已。
第三是隋唐时期注重武备,创立了武举制,尚武崇侠的社会风气浓厚。这对剑术的发展提供了良好的基础。剑形的定型也基本定于唐代。近代学家周纬在《中国兵器史稿》中提出唐剑的造型已经与先前时代不同,而是独树一帜,而后世的剑的形制则多于唐代相似,可以说唐代剑的形制为后世开创统一的模型。又如《新唐书李白传》中写有李白喜欢“击剑,为任侠”。隋唐时期剑技发展的最大特色是体现在艺术化上,表现在与舞结合的剑舞。唐文宗将“裴旻剑舞”定为“唐代三绝”之一,可以看出当时剑技的发展。唐代李冗的《独异志》中记载裴旻“走马如飞,左旋右抽,掷剑入云,高数十丈,若电光下射,旻引手执鞘承之,剑透云而下,观者数千人,无不悚怵”。从中可以看出,当时剑术表演技术已经相当出色,难度高,娱乐性强。从唐代开始的,剑术的发展舞台逐步转向了民间,民间剑客的剑法不容小看,所以说剑术的发展并没有削弱。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与本土的道教思想和道士的实践密不可分。而道士将中国剑术的发展,披上道家的色彩,其剑法风格多变化无穷,潇洒飘逸,无固定格式。 隋唐时期剑术发展的特点是:第一,由于兴武举制和尚武崇侠的社会风气浓厚,促进剑技做为强身自卫之功能的发展。第二,剑技与舞蹈、杂技结合,呈现艺术化方向发展趋势。第三,佩剑依然流行,此时剑成为一种身份地位、尊严的象征。
最后是宋元时期被称为中国古代武术的成熟时期。当朝统治者的禁武,使剑术发展向着剑身、养生、娱乐表演方向发展。宋元时期统治阶级禁武,宋代开始限定区域禁武,到宋末则是通令全国禁武,这从侧面说明,民间习武活动开展普遍。从屡次颁布禁令内容来看,统治阶级将习武列为“不事本业,游手逐末”之为,同时也是滋生狂妄之端的社会原因,由此看出,习武是被统治阶级所排斥的,不被认可的。并且禁武的范围从徒手到器械,几乎都包括在内,包括剑。所以,此时剑术在民间开展。并且此时期,剑术以艺术舞蹈的形式发展普遍,宋太宗曾“选诸军勇士数百人,教以剑舞,皆能掷剑于空中,跃其身左右承之” ,这些武艺表演,虽然脱离剑术的本质,但是剑术的表演功能有了很大的发展。


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